半则雕刻成棺盖。如此便严丝合缝，如整木之初。
大汉审美，以高为极。却不知，是否受此地先民影响。
后世有人解释悬棺葬制的成因。有“弥高者以为至孝。”之句。简而言之，或有先民认为，将先人葬高近天，以尽其所能。乃是至孝的表现。亦不知与“仙人好楼居”，有无呼应。
再联想，在洛阳安葬酒家安氏时，听说的安息天葬习俗。以及来自后世记忆的巴比伦塔的修建。刘备恍惚觉得，上古时代的先民们，或并非后世所想的那样，各自与世隔绝。或许，在很早很早之前，散布于世界各地的人类，便有了交流和联系。
棺盖徐徐移位。刘备天马行空的思绪，随之重聚。
“这是……”棺椁中，陈列着一具头戴骨质面具，身披玄色鸟羽衣的上古干尸。
“主公，此乃羌人，巫祝之棺。”便有博闻绣衣吏，一眼辨出。
“巫祝之棺。”巫祝身份，不难窥破。刘备细细看过，这便问道：“何以知是羌人？”
“悬棺葬，乃出羌族。传说羌人先民，为大禹后裔。大禹率众治水，功高于世。夏禹逝后，夏人将其遗体，挂在绝壁悬棺中。此后，羌民皆仿效此法，施以悬棺葬。以求肉身悬空，灵魂飞升。获无上神力，庇佑子孙后代。”
“原来如此。”刘备轻轻点头：“盖棺。”
“喏！”
原封未动，重合棺椁。刘备这便命人破壁。
史涣进言道：“先民墓地，时之久远，恐施巫术。主公千金之躯，不宜轻易涉险。”
刘备答道：“公刘所言极是。然事已至此，不破雪狼之
193 古羌悬棺(4/5)