妃嫔，无此待遇。日漏未尽八刻时，由“庐监”驱来永巷后庭，列队齐整。翻阅《禁中起居注》上侍寝记录，推荐今日“最宜受孕”之妃嫔名录，呈给陛下御览。当八刻尽，去除簪珥（发簪和耳饰），裹着被褥送入陛下寝宫。侍寝后，由女御长扶出。“赐银环”，乃为让掖庭令便于计算，是否为陛下受孕。如不孕，将被剥夺再幸之可能。
换言之。采女入宫后，或只有一次机会。若不能一发而中，则从此郁郁终老。不复得幸。
陛下即便有虎狼之药助兴，奈何僧多粥少。万余采女，一夜九妃，亦需三年。
更何况，陛下只幸：年十四到十八之佳丽。一次不中，当再无下次了。
《礼记》、《周礼》，皆有子立后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻的记载。却未曾纪录“御幸之法”。
郑玄注《礼记·昏义》时言：天子御幸之法，乃是将八十一女嫔分作九夜，二十七世妇分作三夜，九嫔合为一夜，三夫人合作一夜，再加上皇后一夜，共十五夜。上半月先卑后尊，下半月先尊后卑，一月各轮两次。
正因陛下“一夜九嫔”。故蓟王，即便强横如斯，亦恪守“一夜七妃”。不敢僭越。
然，此一注疏，却引来了后世无数质疑及诟骂。
宋代魏了翁，于《古今考》中愤而驳斥。君王一夜要幸九女御、世妇或嫔，恐“金石之躯，不足支也”。
唉。
刘备一声长叹。以己度人，以“后世反推先人”之蠢儒，何其多也。
汉唐之后，重文轻武。世间皆文弱书生，“手无扶鸡之力”。先天不足，又后天亏空。自
135 三高三服(3/4)