太傅杨彪叹道：“党魁，先前便屡次上疏。言，陛下未及元服，便急于亲政，与宗法不合。乃取祸之道。今替董卓表奏，许，亦是此因。”
“唉……”少帝一声长叹：
“‘及至禹、汤、盘庚、武丁，各当时而立法，因事而制礼，礼法以时而定，制令各顺其宜’。后‘周室衰，礼法堕’。
‘礼者，治之始也’，故‘隆礼重义者，其国治；简礼贱义者，其国乱’。
‘法者，治之端也’，治国‘必将修礼以齐朝，正法以齐官’。‘其百吏好法，其朝廷隆礼’。
‘用刑政治百姓，备礼义待君子’，“圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度’，‘故非礼，是无法也’。
‘故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤厉之民不劝；诛赏而不类，则下疑俗险而百姓不一’。是为‘先教后诛，先礼后法’也。
‘治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平’。”
少帝将疏中所录历代先贤明言警句，娓娓道来：“少府乃天下士人之首。视礼法如命，朕岂不自知。”
“有教无类，先教后诛。先礼后法，四海升平。’’杨彪言简意赅。
少帝叹道：“少府亦崇荀子。”
“荀子‘隆礼重法’，承儒家之精要，集百家之大成。乃蓟国大儒学之始也。”太傅语透深意。
“少府苦心，朕已尽知。”少帝话锋一转：“为今之计，该当如何。”
“董卓既为上公之首，执宰朝堂，亦无可厚非。”杨彪言道：“陛下宜当早
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