从道家。法家弟子，遵从法家。儒家弟子，遵从儒家。
于是乎，自先秦以来。各家弟子，行为准则及判定标准，皆有偏差。
譬如始皇帝“一法度衡石丈尺。车同轨，书同文”。汉武大帝，“罢黜百家，独尊儒术”的另一个重要原因，便为获得“广泛道义”。
正因有了“广泛道义”，两汉四面年，方能百无禁忌而传承有序。
一旦失去“广泛道义”，便要处处设禁。乃至防民之口甚于防川。
如何破除心中的“广泛道义”。最行之有效，又立竿见影之法：诉诸外力。
诉诸武力、诉诸财力、诉诸文力、诉诸权力、诉诸神力。
尤其诉诸神力。封建时代，屡试不爽。
如诸子百家，不可苟同。每个朝代，“广泛道义”皆有不同。不做修改，不可兼容。
一言蔽之，用唐宋明元清时代的“广泛道义”，反施两汉，注定完败。
再举个通俗的例子。用民用机甲的操作系统，去尝试驱动军用机甲，注定功能不全。因为没有火控子系统。
大汉不禁刀剑弓弩。然大汉的火控来自哪里？
答：大汉星空下所独有的“广泛道义”。
伏完心满意足，驱车入府。
稍后，大开方便之门。凡有所请，皆有所应。礼单如流水，来者不拒。不出五日，竟聚拢千万资财。如实呈报太师府，王允遂命尚书令桓典，分拨各处，解甄都内外，燃眉之急。
果然正当其用。
少时，有豪商田韶，捐资百万助学，欲为独子田骅拜师。
刘备亦
172 炎汉控火(2/4)