久视，喜生而厌死，修行出来的能力通常气机活泼，没有强烈的个人意志烙印，更适合同天地元气交融。
偏偏二者的道路又是遵循着炼精化气、炼气化神 、炼神 返虚的体系，从修行的核心理念上来看，差别不大。
当然了，这一切的理论和判断，只是元清微的个人感悟，只代表元清微对于武道世界修行体系和仙神 世界修行体系的探索。若是再加上主世界的仙神 体系和武者体系，又要变得更加复杂。
同时，根据元清微的观察，无论哪一种体系，或多或少都有涉及到，对于心灵的修行。
在这点上，走得最远的是仙神 世界，因为在那里有着立道心的说法。
所谓立道心，立的是就是那求道之心，不死之心，不朽之心。
仙道长生路漫漫，悠悠千古一轮回。
仙道修行最忌讳的就是死，其中心死，更是被视作是修行过程当中最大的劫难，度厄道人留下的传承之中。不知道多少后天修行有成之人，因为抵不过悠悠岁月的侵蚀，就是有着通天只能，最后还是走向自我消亡的道路。
因此，在仙神 世界之中，很多后天生灵修行有成的修士非常喜欢游历人间，为的就是感悟人道，借人心，凝道心，悟天心，并以此为基，让自己长久存在。
当然了，千人千面，千道千心，每个人的道心都是有所不同，没有善恶对错之分，只在于你是否能够执着。
在这点上，儒家的一个观点就很适合拿来阐述：于形气者而言，谓之人心；发于义理者而言，谓之道心；人心易私而难公，故危；道心难明而易昧，故微。是以人心惟危，道
第七十二章 修行修心(2/4)