“这座书院，应当是陆王心学流派。”
一些儒家学子知道程朱理学与陆王心学的较量。
程朱理学的代表者朱熹，与陆王心学的代表者陆九渊，曾经有过争论激烈的鹅湖之会。
简而言之，程朱理学是客观唯心主义，认为“理”在人心之外，主张格物致知，通过接触世间万物，加深对“理”的理解，接近于归纳法。当人的私欲与天理发生冲突时，要“存天理，灭人欲”，才能达到圣贤之道。
陆王心学是主观唯心主义，认为“心即理”、“宇宙即是吾心”，主张知行合一，先恢复良知，才有外在自发的善行。
程朱理学占据上风，是南宋、明、清的统治思想。
相比之下，陆王心学的影响力不如程朱理学。
不过，信奉陆王心学的人数不少。
现在的长安城隐隐有百家争鸣之势，因此出现陆王心学流派的书院，也不奇怪。
书院之内，一个中年士子正在传授几个弟子心学。
其中一个弟子发问：“如果按照先生所说，天下间，无心外之物，那么花树长在深山幽谷之中，春天盛开，冬天凋零，与千里之外的我的心又有何干？”
士子指着书院内盆栽的花朵，答道：“你未看此花时，此花与你同归于寂，你不知此花的品类、颜色、气味。但你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。你再往前数步，便可知其气味。”
“世间万物，只有观察，才能确定其存在，而不观察，就无法确定其存在。”
“这样一来，你还能说此花不在你的心外吗？”
“再打一
第二百一十二章 陆王心学(2/6)