么说，李贤看了一眼四周，这才坐正身子，等着听。
见李贤用行动表现出了认真，李治就继续讲道：“何为帝王？帝王，就是一个国家的权力中心，是一个国家真正的主宰，是苍穹之子。天之降权于帝王，帝王就是代替上天统治这个国家的唯一一人....”
既然要讲帝王术,肯定要从帝王的威严讲起来。
对于这一段的内容,李贤并不如何的感兴趣。虽然后世经受过教育的人，都知道“天人感应”的来源，有些对这个感兴趣的，还知道董仲舒和汉武帝的“天人三问”，但是，对于这个时代的人而言，哪怕是读过书的，也有部分人不知道这些。
自从汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，儒家的思想就像是北美马尔霍尔国家森林公园的蜜环菌属菌类一样，在中原大地上不断地衍生。他们虽然不知道其中的具体内容，但是，从出生开始，就被这一类的思想牢牢地禁锢住了头脑。
于是，臣不能反君，妻不能反夫，子不能反父，下属不能反抗上官。世人只知道封建思想是糟粕，却不知道封建的壮大，就是借助了儒学的力量。
有些人把中华几千年的封建，归罪到儒学身上，其实这是不对的。
儒家学派之前，古代社会贵族和士通过“师”与“儒”接受传统的六德：智、信、诚、仁、义、忠和六行：孝、友、睦、姻、任，恤，还有六艺：礼、乐、射、御、书、数的社会化教育。
可以说，最初的儒学思想，或许还沾染着一些贵族的味道，但是本意，还是教导人们正确的思想价值观。
真正让儒学变味儿的，其实还是董仲舒，或者说，是他，将儒学和统治者结合起来，使得儒学真正开
第一百四十四章 帝王术？(2/7)