鸟儿飞过了晨昏线，水手越过了赤道，爱别的人彼此看了最后一眼，超越极限之后未来的世界是什么样子，曾经的世界遗落在何方，来自远古的你是否还记得我。
在这里，在这个世界，在那里，在那个世界，惯性世界的安逸对照着黑暗与光明之间摩擦的阵痛，千分苦痛和辛劳换来的一点点欢愉让多少古往今来的圣者对当下产生怀疑。
探索并指引真相给予慧仁之此德高莫如佛陀，然而，世上不存在不图目地不图索取的善恶，佛之所以善愿度人，那一定是遇到了什么困惑的问题需要解决。
如果一个意识体完全永恒跳脱那也就无需也不能继续与跳脱层保持关联或传播其知晓，它将永远消失在不存在里。永恒是不可验证的，神位兆兆亿年亦不可知下一“秒”是否就会崩塌，当神的经验用尽时，它就要来一次新崩塌与堕落后的探索。
言佛之永恒，然凡人既已知佛的概念之存在即证伪，所谓解脱即知晓，用已知覆盖未知。解脱半径即知晓半径，并无永恒之解脱，源头意识线在时间一个幻轴上当初堕入尘世，这等大事既已发生过就不可断言不会再发生，哪怕已重返源头。于是这重复很多次的自我回归本源的经验线画出一个世界，探索获得一个半径的经验，依旧回归到本源不安的昏睡等待重新觉醒。本源对应经验的获得而略有得损。而存在是不可完全重返的，当本源完成一次全重返此本源已非彼本源，否则没必要这样无聊。宇宙为体验自我，知晓不断封闭和打开，毁灭和创造。不存在里的存在如此杀心，即世界的不可知论，而所有一切知晓划定了囚笼的范围。
之所以敢推测未知的存在世界，是因为相信存
第1章 前言(1/2)