非要继续，只有两种方法。
一个是自己玩自己的，不在当月兑换，或者同其他弟子进行交易。
另一个加入七峰之中与之对应的那个，通过其内里另一套贡献计算方式，进行下一步的修行。
这些内容，当初王养志也适合弥罗稍微提及了一点，再次听闻倒也不奇怪。
而又有不少空闲时间的弥罗，开始替换手中另一件常用的器具——纸蝴蝶。
过去，弥罗选择蝴蝶的样式，是因为这种折叠后的符纸，放在袖中，不但不容易褶皱，而且不同符纸的折叠，能够发挥各种效果，方便使用。
但现在，随着弥罗修为的提升，对符箓气脉的把控，外加使用材料的提升，完全不需要这种方式。
他已经开始准备将自己身上的道袍改造成一件特殊的符器，将数以百计，千计，甚至万计的符箓描绘到道袍法衣之上。
当然，这个时候弥罗就不好使用敕令符。
他选择了另一种符箓——图文符，进行祭炼。
所谓图文符，指代的是那种似图非图，似文非文的奇特纹路。
太虚幻境内的五岳真形图算是这类符箓的代表。
其来历，据说是传说中天书玉字，或者说天地道则法理运转规律简化而成。
其纹路与其说是文字，实际上更接近于绘画性质的抽象图案。
当然，函夏万年光阴，代代传承之后，这类图文符也是逐渐有了一定的规律。
在各地宗门开始简化符文，方便传播的时候，这类抽象的图文符更是有了一些近乎于文字变种的样式。
只是，这些“变体文字”的意思和对应的
第一百二十三章 万符衣(2/5)