爱为主的词人之作，很可以说明当时的情况。
宋代承袭晚唐五代遗风，加之城市商业经济发达，优待纵容官吏、文士，奉禄优厚、鼓励享乐……整个社会对物欲的追求犹过于前朝。
男人们如此放纵，必然影响到女子的生活和思想。
许多人家不以自己的女儿作养娘、侍妾、歌女为耻，笑贫不笑娼。
大户人家的女子不打理家务，饮酒、放游……
而宋朝时期，外有北方强邻压境，内有僧侣信徒互相奢乱，社会混乱，道德贞操价值观念等等都被摒弃淡忘，人欲横流，程颐看不惯，认为应当予以抑制……”
吕柟那真是从头说起，长长的一段发言，跟他讲学一般。
程颐的意思，男女都要守住节操，男人的妻早逝，续娶；女人的夫早逝，再嫁。都是失节行为。这才是“饿死事小，失节事大”的由来。
你可以说，我不续娶，家务事没有人处理；也可以说，我不再嫁，自己养活不了自己。这都很现实，也不说必须不能再娶再嫁。但此举失节，节义大过肚皮的道理，你要明白。
吕柟很叹气，很羞愧：“当年也是因为大宋如此情况，成为理学诞生的一个条件。然有识之士都明白其中道理。”
范仲淹的一个儿子早死，儿媳守寡，一个学生王陶死了妻子，他便把自己的儿媳嫁给王陶。
程颐自己，他的外甥女丧夫之后，他把外甥女接到家中，再嫁给他人。
朱子先生，也没给家里的女子裹脚，寡妇再嫁也支持……
他一句句地说，越说自己也越是自责。
“任何一件事情，一旦矫枉过正，就是
第407页(2/4)