早在卖《倾世钟情》时就有秀才在骂了，到了《霸道王爷的小狐仙》，第二册的狐仙复仇可谓是神一般的展开，不仅恐怖，还写了“王爷被狐仙所杀”！
狐仙超脱了世俗人类的身份也就罢了，到了《商女王妃》，什么叫做血雨腥风、骂声一片，胤禩算是涨见识了。
而且很奇怪，越是骂声响亮，胤禩的荷包却越来越鼓，他们骂的越凶，来偷偷买书的人就越多。
“他们那么骂，却还偷偷摸摸的看，何必呢？”
三册《商女王妃》赚到了比端正先生《宿敌》系列更多的钱！
作者有话要说： 胤禩：不管在哪里，我都是最大最厉害的BOSS！可把我能坏了，叉腰.jpg（疯狂撒毒……
注释（1）出自：宗法伦理与女性悲剧—谈儒家思想对中国古代爱情作品的影响，作者罗嘉慧
【以下黏贴该文重点：】
由于宋以后商品经济相对繁荣,市民阶层发展壮大,文随之体现他们的愿望和要求。明代中叶以李货为代表的民主思潮,就是以市民意识为主体的,产生于资本主义萌芽时期的一次思想解放.“明理灭欲”和重视、肯定人性、人欲,这两种对立的思想,交织在宋以后的爱情作品中。
在对男人和对女人的人生要求及价值取向方面,显然比前代要进步合理得多,但是,儒家的名节观念,却比任何时候都更根探蒂固地盘踞在社会意识中。
其对理学的人欲观是个大胆的否定,然而这一否定又是不彻底的,仍然摆脱不了儒家思想的制约,往往以儒家伦理标准来安排故事的最终结局,并以此作为人物形象的最后归宿。
有的
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