的岁数，这一切在他眼里显得都不重要。
在他眼里，他母亲是作为一个独立人格出现的，而并非是世人眼中与情感中那种自古以来的血缘关系；毫无疑问，对于以家庭为单位、以孝为先的社会道德标准是不相容的，这是对于人类文化的排斥，也是对社会道德的背叛。
但是这一切，并没有规定每个人都必须服从，这不过是人类社会发展的产物，对于一个完整独立的人来说，这一切都不具有意义。
所谓意义，都作为效用学的一种结论，是作为理性思考的结果进行归纳的答案；但是意义却不是必须的，意义本身就是无意义的，因为没有谁规定这个世界必须具有意义，没有谁来规定这个世界必须是理性的。
所以对于不具意义的意义的非理性来说，人类社会的存在与形成的产物都是不具备意义的。
如果从这方面来考虑问题的话，思维方式势必会被划分为理性与非理性两大阵营，这两个阵营也可以继续划分为，宗教与科学的对立，自然与社会的对立，神秘主义与科学等二元对立。
不过这里的对立并不是那些琐碎的社会与政治上的对立，更多的是心理上思维上的对立，理性与非理性，意义与无意义；若是把它看做意识形态上的对立也是不准确的，因为作为社会的一方的确是作为一个受到社会文化传统习俗影响的社会群体。
但是，作为无意义或非理性的主人公来说，他只是作为一个本体论上的存在而已，一种思维方式与行为方式加以结合的存在。
其实默尔索这个人比较靠近佛教的范畴，即是对格格不入的社会充满悲观主义的看法；作为意志而存在的是人对生存的欲望
284 华阳时报总编前来找刘某人一叙（二合一）(6/8)