方士炼制仙药，可不少吃仙药中毒而死的皇帝不在少数。
这个也令炼制仙药仅仅成为存在于传说中的虚无缥缈之物，今人如果说要炼制仙药莫不被人耻笑痴心妄想，久久这些东西也就真的只能成为传说。
在佛教之中，如果并非是深入经藏，圆融诸法的人，只要一提及仙药，无不被卫道者批判，嗤之以鼻为迷信，可实则仙药在佛教之中处处可见。
释迦牟尼佛虽然宣说苦空无常无我，但是他并不否认仙药的存在，甚至于密教修法之中，处处开示仙药以令弟子求取。
就算认为仙道是不圆满的，不究竟的，可是释迦摩尼佛还是传授了许许多多可以令人修成仙人的法门，并且鼓励众生修持。
在准提陀罗尼法之中，释迦牟尼佛就教导弟子如法修持准提陀罗尼，如果获得成就，就会亲见观世音菩萨，多罗菩萨，鬼子母菩萨等，这些圣者就会授予修持者仙药，同时为修持者授记。
修持者只要服用仙药，就能寿命无量，神通成就，证菩萨果位，不过在现实之中达到这一步的修持者寥寥无几，有的仅仅是修持了准提的皮毛成就并无获得大成。
密法的成就，在武侠的世界里，成为绝世高手不外乎勤练武功。
但武功也分内功与外功，内功就如同持咒得到感应甚至成就，外功就是咒术法门的具足行持息增怀诛。
现代人对于修持咒术有一个最基本的误解，即会把咒术感应当作成就，真正的咒术成就如同武侠中的绝世高手，内功深厚，招式凌厉，在出招的时候配合内功会具有很大的杀伤力。
金毗罗童子的咒术也是如此，他是释迦
第1004回 仙药(3/4)