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除了这些图书之外，在东瀛，各地“乡土会”的老人说起古往今来的妖精，更是津津乐道。
妖怪的产生起初于远古人们对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。
东瀛是个对水非常崇敬的国家，所以很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精；桥姬则是为情投水自尽的女鬼；而活跃于江河之中的河童，其原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。
同样，东瀛又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，因此经常诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。另外还有山童、山姥等妖怪。因此，在最初的民间传说中，妖怪往往造型恐怖，让人望而生畏。
李书山要的就是这种恐怖的造型，越是吓人的鬼怪，才越能高效率地收割精神 力，至于会不会把当事者吓出病来，这就不关他的事了，反正妖魔鬼怪这种不科学的玩意，绝对不会在华国出现！
东瀛人自己活该啊，谁让他们那样迷信呢？
而且有一种说法就是，越是鬼怪传说多的地方，那该地肯定充满了不公与压迫，底层劳动人民没有力量反抗上层阶级，受到各种冤屈，便只能寄希望鬼怪来复仇了。
比如说有一种名为“骨女”的鬼怪，她就是一名生前被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者。
这在
第56章 前期准备(2/4)