这个称呼了，只有在真定府以南，荆湖以北才不被抵制，什么时候大宋开始出现这样的地理歧视了？
赵祯后来才想明白，这恐怕就是民族碰撞融合以及疆域不断扩大的所导致的。
地域的差异说到底是民族之间的差异，是人们在不断变化的时代中寻找殊同的办法，赵祯忽然觉得这是一个好机会，一个自己把华夏各族聚集在一起，拧成一股绳的好机会。
所谓的华夏一直都不是单独存在的汉家民族，相反而是各民族的融合总成，在赵祯的印象中，少数民族在后世不光有和汉族同等的待遇，甚至有不少的优惠政策，他们是共同组建华夏和中国所必不可少的存在。
合则两利，斗则具伤。
所以赵祯在萧挞里面前谈及契丹，为的就是先把契丹作为实验的对象，契丹在大宋的特殊性是无与伦比的。
契丹人不像党项人似得融入到大宋汉家百姓之中，他们是最为庞大的外族，是经过三番五次内迁而依旧存在的北方民族。
想要把契丹收拢，最复杂的便是让他们在大宋找到归属感，而归属感这东西需要非常大的投入，毕竟契丹人对自己本民族的归属感更为强烈，虽然能征服他们的身体，但却无法征服契丹人的灵魂。
赵祯已经给了契丹人科举的权利，这同样也是在改变他们的文化，毕竟儒学依旧是科举中重要的组成部分，而儒学中的儒家思想便是吞并外族的一剂良药。
无论是优美的诗词歌赋，还是中规中矩的四书五经，都是在文化上趋同的表现。
契丹人拥有过自己的王朝，辽朝在鼎盛的时候已经开始向儒家，向华夏文明靠近
第两千一百五十七章华夏的“成长史”(3/4)