当殿便将有关篇章的梵文翻译过来，内容果然与拓片上大同小异。
这也是理所当然，李潼就算再怎么不通佛理，可要搞这种事情当然不会在这种小节上出错，他杜撰出的经幢内容本来就是比照这一部佛经在操作。
至于梵本的宝雨经相关经卷内容翻译过来究竟是什么意思，这不重要，如果不能翻译出来符合心意的内容，国家养你们这群和尚何用？
这里又不得不说，所谓的佛经编译，本来就是一个增删篡改的过程。佛法东传，自魏晋以来不断的发展壮大，特别是南北朝大乱世、无论南北都有帝王侫佛事迹。
从另一个角度而言，这是因为两汉经学传承到了这一阶段，继续发展的空间已经不大，而且对经义的解读权基本已经形成垄断，所谓的门阀在某种程度上而言就是学阀。
佛法作为一种番说，先是被胡人政权君主发扬光大，积累了相当可观的群众基础。而在之后的王业兴衰过程中，很多帝王就敏锐发现、对沙门的利用可以有效避开许多意识形态层面的限制，自然也就难免不同程度的加以利用。
这种取舍权衡，说的通俗一点就是开辟一个新的战场，把传统知识分子、精英阶级引入进来然后打败你。一群苦练拳脚的老师傅拳打南山、脚踢北海，结果抬手一枪崩了你。
现在李潼既指出了经文出处，又提供了简译版本，这群和尚肯编写《大云经义疏》这种政治投机的东西，可想而知都是节操乏乏的货，就算经文原本没有这样的内容，他们也得给弄出来啊！这就是解释权在自己手里的好处。
“既然有此大乘佛言，尔等僧徒为何不早早入献？”
0159 皇孙李宝雨(3/6)