本来就是配乐而歌，用来娱乐的，怎么可能入得了那些正统儒硕的法眼。”
“可是现在呢，唐诗、宋词、元曲都成了经典的文学形式，至今传颂不衰。”
叶须欢默默地点头赞同。
“对了学弟，你对小说的发展以及本身的艺术价值有如此多精道的见解，那么诗词呢？整体或者单独某一首作品，你都有什么独到想法呢？”
叶须欢想了想，说：“评论诗词的话，我个人比较推崇‘境界说’，有境界自成高格，自有名句。”
“你的意思 是，评诗论词，要以思 想境界为标准？”
“不是我们平常理解的那种思 想境界，而是诗词本身具有的境界，有造境，有写境，或合乎自然，或接近理想……”
叶须欢讲的这个观点正是出自国学大师王国维的《人间词话》：“作诗词的文艺批评时，注意两境，即有我之境，和无我之境。”
两位研究生几乎同时开口问：“什么是有我之境和无我之境？”
叶须欢解释说：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩；无我之境，以物观物，不知何者为我，何者为物。”
二人越发茫然。
叶须欢说：“我们举例说明吧，‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’这两句就是有我之境，因为我伤心，所以花也跟着伤心；”
“‘采菊东篱下，悠然见南山’这两句就是无我之境，我跟东篱下的菊花已融为一体，物我合一，悠然和南山相对。”
两位研究生相对恍然，随即又对这种说法流露出叹服表情。
“概括来说，无我之
第3章 胡教授的隐秘诡计(2/6)