融合了这些人的理解和感悟，杨易在接下来的论道中，逐渐就稳压了众人。
张应元差点没有直呼他为道子，不过也表现出极大的诚意了，让杨易可以自由出入天师府的藏经阁。
经过一段时间的请教和学习，杨易也弄懂了道家修炼体系。
道门修炼，追求的长生久视，而不是如武术那般的杀伤力，因此修炼以打坐和服气为主。
打坐其实就是冥想、观想，比如说玉京观想法，就是在脑海中观想玉京仙宫，其作用与蛰龙功相似，都是在于进入某种特定状态下，从而达到开启人体潜能的目的。
蛰龙功是无法无念，观想则自我催眠。
前者是摒弃情绪对于身体的干扰，令身体能够和谐发展，而后者则相当于自我催眠，以思维来引导身体朝某方向进化。
就比如说玉京观想法，修炼到大成，能够令六识变得极其敏锐。
修炼玉骨观想法，则能够强化周身骨骼。
至于服气，其实就是吐纳之法。
不过和武术吐纳之法不同的是，修道者吞吐的是先天之气，也就是早晨太阳初升之际才会诞生的紫气。
以先天之炁蕴养五脏六腑，从而达到洗涤肉身的目的。
道门修炼，主要分为三个境界，分别是：入定、坐忘、物我。
其中绝大部分的修道者，都处于入定阶段。
入定即能够摒弃所有杂念，端坐闭眼，心神专注。
这阶段的修道者可以通过长时间的入定修炼，使得身体轻松，百病不生。
坐忘则是坐而忘我，忘记自
第五十章：一年(2/4)