衍圣公犯罪，和百姓一样被斩杀。这在古代华夏绝对不是公正，而是在破坏规矩。因为就是百姓自己，也认为衍圣公应该和他们不同，应该和他们不平等。
毕竟孔洙的罪行并没有到人神共愤，禽兽不如的地步，就这么以酷刑处死，固然起到了以儆效尤，警世后人的作用，可却动摇了稳固天下的传统认知。
弊大于利。
作为皇帝，李洛当然不得不权衡。为何很多时候上位者要接受民意？不是被迫，而是权衡利弊的结果。
就是在后世现代，特殊地位的人犯罪，有几个国家会真正和普通人一样审判？就算和普通人一样审判，又有几个真的和普通犯人一样对待？
刑不上大夫，礼不下庶人。这句适用古代千百年的法则，难道仅仅是为了特权？有那么简单么？
之前，李洛认为是为了特权。可是当了多年的统治者之后他才明白，这与其说是为了特权，不如说是为了秩序。
只要社会的阶级性还存在，这种等级就会存在，哪怕明文不存在于法律，也会长久存在于现实。这是规律。
经济基础决定上层建筑，决定生产关系。在生产落后的古代搞平等关系，那不光是给自己掘墓，也是给天下人掘墓，是给这个大一统帝国掘墓。
这么干，违反了经济基础决定上层建筑的原理，结果是不可承受的。
皇权必须要保持神圣不可侵犯，纲常伦理必须约束人心，黎民百姓必须有所敬畏，必须尊卑有序，内外有别。如此，才能维系万里疆土，上亿子民的稳定。
“陛下，微臣以为，孔洙不宜斩杀…恳请陛下法外施恩。”卫国
第841、842节 西入大梁，为民请命！(5/11)