人类哲学思想史上的几个最基本的问题，大不大？”小池盛气凌人地问，反而显得更加俏皮。
“大，后来呢？”我要把话题搞得更有趣味。
“后来庄子死了。”她语气稍微平缓了一些：“后来屈原梦见了神仙，与治国理念有关，相比庄子的，主题是小些，但记述得更细致，更有美感了。天问和离骚，艺术性令人赞叹。”
“曹子建也梦见了洛神啊？”我问到：“他梦见的洛神与屈原的有区别吗？”
“有”小池肯定地回答：“屈原的洛神是洞悉天地万物和人情社会的神仙，子建的洛神只不过是个冰清玉洁的美人而已。”
我不由得疑问起来：“按你的说法，屈原梦见的是神，子建梦见的是人？”
“对，屈原梦洛神是借神说话而自拟，子建只不过把曹丕的妃子当成洛神来想象力而已。你说，谁大谁小？”
“当然是屈原的主题大，子建的主题小，但子建描写的洛神更细腻、更动人。”我也是读过洛神赋的。
“这就是我的结论：艺术性越来越强。”她继续：“那是东汉了，到了唐代，专门艺术描写梦的文字就爆发式增长了，这里的梦，往往是文学中的一个意象、情境中的一个背景、感情中的一种寄托，艺术功能的突出，也使得思想功能的弱化。”
她望着我，仿佛老师的神态：“庄同学，请你背诵几句唐诗中关于梦的句子”
“是，老师”我也是戏精，摇头晃脑地背了起来：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。”
“是李白的，表达个人对神仙的向往，其实是个人对自由的向往。”她的点评很有
第六十八章 梦的艺术史(6/8)