没有到黄州，那么前后赤壁赋就不可能诞生，“大江东去”的诗句不可能出来，他在文坛中的地位，恐怕要打些折扣了。但是，这是他受到巨大冤案和羞辱之时，贫惧交加时的产物。当时，他尽散家人，只留下最后一名侍女陪伴，幸亏还有子由在长江的对岸。
如果没有到惠州，“日啖荔枝三百颗，不妨长做岭南人。”其实他此时已经长的痔疮，已经不能随便吃上火之物了。更重要的是，此时子由不在身边，连他身边最后的侍女，也因贫病而亡。
儋州，他被流放到天涯海角，更的是孤身一人，一个能够说得上话的人都没有了。虽然他貌似惊喜于生蚝的美味之中，但其中的凄苦，怎么能够说得出来呢？说出来有谁听呢？有人听谁听得懂呢？
但是不管他是有意的还被迫的，这种四处漂泊的状态，极大地丰富了他的视野，扩充了他的经历。让他的诗词文章，在细节描写与日常生活间，充满了大智慧、大情感，在深入人心之中，树立了美学的新标杆。
如果没有苏东坡这些诗词，我们很难在日常生活中，感受到那些独立人格中闪光的美丽，我们也很难理解这样一个不屈的灵魂。
古来的文人，自视高洁，在受到冷落和屈辱后，要么愤世嫉俗，成为一个愤青；要么自暴自弃，自杀或者投降。而只有他，能够在这两者之外，找到新的出路：原来，为自我活着，为生活本身的美丽活着，也能够如此生动。
愤世嫉俗的代表，莫过于嵇康之流了，用不合作的态度和故作怪诞的手法，进行的行为艺术，只不过表明自己不与朝廷为伍，只不过是另一种不满的政治态度，本质上也没离开过政治。
第三百一十三章 发散与内卷(4/11)