发小，这种神秘不存在，而亲情会成为主体部分。但他们居然还有浓烈的情戏，那就与分别有关。与两人重新创造的距离感有关，与王班长四处探索出的变化有关。
一个随时变化着的生活造就了一个随时变化的人，嫂子怎么看，都新鲜。而对于王班长这个漂泊的风筝，需要稳定的锚，嫂子手里牵挂的，永不丢弃的线，就是王班长的家庭。
“也许，我们在云南的事情，会让我与妍子的情况，有所好转呢？”
我对未来，还是抱有希望的。
“那么，我问你，你们都同意到云南做慈善，她答应跟你一块去了吗？答应的原因，你们相同吗？发展的方向和目的，你们一致吗？”
王班长一连串问题。
我不得不承认：“目前，她还没答应自己去云南。况且，按我的理解，她做慈善的目的，好像与学佛做功德有关，而我做这件事的目的，除了自己的感情因素，还有想跟她重建夫妻关系有关。”
“对了，在非洲，我见过去教堂的黑人，有的人是真信教，他们追求的目标是去世后的天堂。有的人信教，不过是因为要跟邻居和谐，形势所引。还有的人，只是为了赶时髦。”
这种情况我理解，社会关系的融入，需要一种共同的文化。文化认同感，在民族国家里，是非常重要的。
我问到：“那么，有的人，为什么要信极端组织呢？”
“穷呗！”王班长说到：“穷人只有抱团取暖，最容易团结人的思想，最容易极端化。穷人生活中，零和博弈常见，所以，斗争性比较强，这就是极端化的现实需要。”
当王班长讲
第三百四十八章 放弃即轻松(2/11)