那东西，是语言回答不了的。第二个含义，是找不到，想回答的人，都找不到，怎么回答你？
我们找到一个东西，必须判断方位或者参照物。人法皆无的环境，如同虚空，怎么找到那个东西呢？没有参照啊。况且，即使你找到了，如何对问路人说呢？北方人说东西南北，是按世界方位说的，如果这个物理世界没有了，哪里来的方位？南方人说前后左右，是按本人的视角来说的，人都没有了，哪里来的立足点？
后两句，大概是与一个典故有关，弘学也在注释中说过。五祖将传衣钵，弟子们在墙壁上写的诗。其中有最优秀的神秀和尚写道“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
按佛法基本思路理解，人人皆有佛性，那么，内心都有明镜。只是这个明镜被尘世所污染，只要把污染的灰尘擦掉，就可以照亮整个自身，也可以照见所有世界。
这是不是，也是那书店老板叮嘱我的找到你自己。就是发现自心里的明镜，用这明镜照着这个世界，看到实相。
当然六祖的诗更高一筹。他不是一个识字写字的人，他口头吟诵，别人帮他写的。但是，这种更高层次，大概是无人无法的意思，我不好理解了。
“谁无念？谁无生？若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。”
这一段的理解，就更为困难。看了弘学的解释，也没有让我好多少。我也看过一些佛经，也读过南怀瑾先生的一些著作，大概知道，这是禅宗里面最主要的一个关节点。
无念无生，既然没有主体，那么，就如同机关木人一样吗？古代有木匠做了木人，里面有机关
第三百九十五章 绝对真理吗(7/11)