事来评价，有的是从有钱还是没钱来评价。都在自己立场说出结论，所以辩论就无法进行。
胁尊者告诫我们，不要与愚蠢的人辩论，诚哉是言。
佛法用四大开归类世界，是从性质上说的。易经的五行是从现象上说的。
金，代表坚硬。木代表生长。水代表流动。火代表上焰升腾。而地，代表藏养孕育。这是从世界运动的方式来说的，也就是表现形式。更多的是，展现运动中，受力的方式与反应。
而四大，却更多地表现为性质描述。地大，本质为坚硬性，有保持作用。水大，本质为湿性，有摄集作用。火大，本质为暖性，有成熟作用。风大，本质为动性，有生长作用。通过对作用来分类，以体现性质，这是佛法的一个特点。
这里，就出现了匹配问题。比如五行中，也有地、水、火，三者虽然名字相同，但意义还是有区别的。更重要的是，五行中有金木，而四大中有风。连名称都不同，如何理解呢？
佛法中的地大，有坚硬的性质，那么，与五行中的金的属性相类。而风大有生长的性质，大概又与木相类似。
总之，各种分法，决定了一个知识体系的构建。基本名字和概念，决定了学术体系的话语。所以，名实之争，却是学术争论的永恒话题。
道可道，非常道；名可名，非常名。
诗中所写“放四大”，也就是在思想意识上，放弃对物质世界的追逐。放下即佛法，这个事，在布袋和尚的传说中，已经提及。
当然，弘学的解释中，还提醒了我，另一个角度。比如任何一个事物中，都有四大的成分。比如一个人，
第三百九十六章 分类的区别(3/11)