“因为你腿痛，你在找姿势，这第一天，肯定有反应。多打几天，等你腿适应了，再来试试。不过，今天这一个小时，你已经有基础了。那么，关于思维的训练，如果你有决心的话，用另一个方法，再坐一个小时，怎么样？”
“没问题，我就是来学习的。”
他拉过一把椅子，对我说：“你坐椅子上吧。”
“怎么，这也可以打坐？”
“这只是坐，不能叫打坐。但是照样可以进行心的训练，从身体到心灵，两方面，你都可以适应一下。坐椅子上，上身的动作与打坐是一样的，但免去了腿子的麻烦。”
他给我作了示范，我一看就明白了。这就是正襟危坐的状态，只坐小半个屁股，整个人还是保持端正的姿势。
在坐的过程中，我无法达到心不乱想的程度。我有过经验，知道这不行。
“你试试，把注意力集中在呼吸上，这是对治散乱的办法，我记得，原来教过你的。”
我回想起来了，他们原来教过我，观察呼吸的办法。冬天呼吸因温度的原因，有白气，就想象这个白气，代表呼吸的轻重程度，观察它，让它越来越轻，但不要故意憋气，仅仅是冷静地观察。
久而久之，我发现，自己的呼吸越来越浅，最后，仅在鼻子里那一段存灭。最后，如一点光，在鼻根处明灭。当然，这都是想象。但是，意念的训练，是需要想象的。在佛教中，这叫借假修真。
我们的思想意识，其实都只是自我在现实中的反应，这个心叫妄心，因为不是真心，所以为假。比如观察呼吸，这种不持久不永恒的东西，都被称之为假。从哲学上
第四百四十一章 各自走天涯(9/11)