的法印，就是判别佛教与外道的区别，就是心。心外求法的，就是外道。而佛家最重要的，修道，归根结底，其实是在修心。”
“那按这个说法，你用神来形容第三步，岂不是外道？”
他笑了笑，看出了我的机敏。
“其实，在共法里，外道与佛道有相通的成分。比如佛家很多用语，与当时的印度原始宗教分不开，或者说就直接借用了。比如说瑜珈这个词，佛教经典中有一个叫《瑜珈师地论》，是玄奘法师翻译过来的。那么，瑜珈，也是当时印度婆罗门中的一个术语。如果你看过《吠陀论》，你就会发现，许多佛教术语，都来源于它。但是，它们与佛教又有本质区别。”
这个区别是什么，关系到哲学宗教的分野，是一个相当专业的领域，但我并不是很感兴趣。我的兴趣在实践，并不在于谈玄论道。当时在家读魏晋文章时，就不太喜欢那所谓的竹林七贤谈玄论道的风气。
“这个话题说来就很大了，我也不是专门学哲学的，我只有一些粗浅的实践。其实，你只要记住，佛教中，对心的解释，有很丰富的内容，光这一个字的解释，就够一名法师讲解几年的。我们不必走到那个复杂的地步，我们只要知道，妄心与真心都是心，当这两个心统一时，你就成就了。真妄不二，万法唯心，那究竟是个什么境界，我也没体验过。”
这就是不给答案的意思，尽管我知道，刘大哥这种思维层次高的人，肯定能够说出一番大道理。他不说，是因为他自己没有实际验证过，这是老实的做法，很高尚。
我见过许多谈论理论的人，包括很多学者或者教授。他们最大的毛病，就是从理
第四百四十七章 炼神还虚空(2/11)