。我们都明白，一旦全心投入佛学，几乎是对自我进行革命。
要想人不死，除非死个人。
“好吧，我说说我的一个疑问。我在近几年参禅过程中，发现，这种认识和训练的方法，所得到的印象，有点如同启发梦境中的潜意识。”
他的意思是，参禅过程中所产生的一切感悟，有可能是梦境。如果是这样的话，那么，禅本身，就相当不可靠了。
“我怀疑的理由有两点。先说第一点，就是佛教中，对世俗世界与出世境界的对比，它总说，我们生活在梦里，把现实生活比喻为梦，为假。把禅态比喻为实相，为真。这不是把我们平时的认识颠倒过来吗？这不仅与佛教的理论相符合，更与我们日常的经验相背离。那么，我们再颠倒一下，如果现实生活中是真的，那么，禅态意识，岂不就是梦境？”
这如同一个硬币的两面，是反是正，只是你定义不同而已。如果你认为现实是真，禅就是梦，反之亦然。这种文字游戏与状态对比，有什么实在的意义呢？
“你这个问题很哲学”庄老师肯定到：“影子与身体，哪个为真呢？只要有阳光，它们总是成对存在。况且，这种成对存在的东西，只要承认假就得承认真，它就在那里，永远没有离开，还需要我们追求什么呢？比如，你无法追求你晚上梦见什么，还是不做梦，这本就是生命意识中的一种现象，你不学佛，它也存在，学佛，它也就那样，有什么意义，让我们苦苦追求呢？这个疑问有道理。”
我补充到：“我听说一个说法，也许是佛教为这种哲学悖论打的补丁，说真妄不二，没有真，就没有妄存在。哲学上虽然讲得通，但
第四百九十三章 有两个疑点(2/11)