，我们习惯上把抛弃现实的东西，就当成梦当成假。与自我有关的东西才会有意义，这在哲学上是公理，但抛弃自我后，意义在哪里呢？难道，佛教所追求的终极真理，就是没有意义？这个理论，好像说不通。
万老师，会在推理中，单纯纠缠于概念分析之中，已经离现实越来越远了。
但是，逻辑的力量，有时就有这么超越。相对论就是个思想实验，当时根本在现实中无法想象与体会。但后来的科学发展，才证明了，它是对的。
西方哲学有一个词叫：“超验”，就是超越实际体验的意思。黑格尔所说最高真理叫“理念”，这个理念有超验的性质。儒家思想也说过绝对道的超验特点：百姓日用而不知。
“好吧，第一个问题，已经解决了一半。”小胡说到：“既然梦与禅境有如此之多的不同点，那么，可以肯定，禅境不是梦。”
他归纳了不同的特点：产生方式不同、反映重点不同、价值取舍不同。最后他说到：“醒与睡是根本的不同。虽然弗洛伊德通常用自由联想，让病人处于半睡状态中。但禅境中，却是清醒的，因为外界的任何声音与事件，你都很清楚，那就不会是梦了。”
“为什么说只解决了一半呢？”万老师问到。
“我只能肯定地说，禅境不是梦。但无法确认，禅境是否为真。”
严密的思维，小胡没胡想。
“我的第二个问题，就是学佛成功的标志，是否与真理有关。比如禅境唯一性问题，判断客观性问题，对现实的改变性问题。也就是说，以终身的精力所学，好不容易得到了自以为是的成果，这成果，经得起检验
第四百九十三章 有两个疑点(6/11)