，不要生欢喜。楞严所谓，不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。”
这些境界我还没有发生过，不知道会不在我头脑中出现呢？其实，我倒是有点期待的。
“用功怎样下手呢？楞严会上?x陈那尊者说客尘二字，正是我们初心用功下手处。客尘喻妄想，主空喻自性，常住的主人。本不跟客人或来或往，喻常住的自性，本不随妄想忽生忽灭。所谓但自无心于万物，何妨万物常围绕。尘质自摇动，本碍不著澄寂的虚空，喻妄想自生灭，本碍不著如如不动的自性。所谓一心不生，万法无咎。”
从理论上说，我理解这两个字。但是实际体验中，总是找不着下手点。
“古代祖师直指人心，见性成佛。如达摩祖师的安心，六祖的惟论见性。只要直下承当便了，没有看话头的。到后来的祖师，见人心不古，不能死心塌地，多弄机诈，每每数他人珍宝，作自己家珍。便不得不各立门庭，各出手眼，才令学人看话头。”
看话头是个手段，方法，不如当年，迦叶与佛祖，拈花微笑，就得道了。话头很多，如万法归一，一归何处。父母未生前，如何是我本来面目，等等。但以念佛是谁，为最普通。
“什么叫话头？话就是说话，头就是说话之前。如念‘阿弥陀佛’是句话，未念之前，就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生，已成话尾。这一念未生之际，叫做不生，不掉举，不昏沉，不著静，不落空，叫做不灭。时时刻刻，单单的的，一念回光返照，这‘不生不灭。’就叫做看话头，或照顾话头。”
这一段有点绕，我不太好理解，也没这样实践过。但是，记
第五百二十九章 收拾当初心(8/10)