讲的时候自己要去总结，而不是盲目的进行。所以，过去禅宗有一句话说：解门一开，悟门就塞。并不是说不让善知识给你讲东西，而是因为我们很懒惰；若将善知识的讲解变成你懒惰的借口，那这个讲解就没有意义了。
佛法主要讲无我，所做一切若不离开无我，那就是修行！供佛、供水、供灯等等你不要离开无我理趣，你断恶向善不要离开无我，那就好办了。你们愿意这样做吗？不愿意的！若真的“无我”了那岂不会失去了修行的促进力了吗？因此我们就觉得必须要找到一个借口，或者说自我必须要找到一个借口。比如说：我做了什么我会往生极乐世界、我做了什么我的人生会有意义、我怎么能度我无始劫以来的父母，我能怎么怎么样……，这个时候感觉自己做得特别有兴趣，感觉自己活着很有目标。然而以如是而统摄的修行皆是增长自我的颠倒行，不是真正的修行佛法。
2015年在内蒙古过春节的时候，大年三十那天有好多居士去看圆证法师，院里好多女居士，大家看上去很端庄好象很守规矩。我那时就在想和他们说：“谁现在能脸不红的放一个很响亮的屁，我就给谁一个甘露丸。”为什么会有这样的想法呢？不是我有精神病，我当时是在想：“其实我们连一个表相都不敢打破的时候，我们认为这个人在众人面前不放屁就是礼节，其实这也是一种颠倒。”若我们连个放屁都感觉很尴尬不自在，乃至于因不小心放了个响屁，都会让自己半天或一天都纠结而不自在。若你连一个屁的问题都不能自在面对，那么请问：你能看破吗？
居士说：师父那样做不是不礼貌吗？
师曰：礼貌不礼貌不是屁的问题，而
第五百三十四章 表相与义趣(5/10)