学不死，就往死里学。”
“古代和现在的佛教徒不太一样。古代的佛教徒他在心地上聪明，有智慧，而现在的佛教徒只在外边聪明，能说能讲，所得的受益跟古代不同。古代得受益是实际的，现在是在语言上，分别上，也可以说是世智辩聪，这是修行的八难之一。”
这说了内聪明与外聪明两种状态，大概是智慧与智商的区别吧。
“禅宗提倡明心见性，宋朝之后提倡看话头，这是大慧宗杲禅师提出来的。宗杲禅师他也不看话头，他是念观音菩萨见性的。在六祖那个时代没有这个，六祖是最上乘，是直指人心，见性成佛，也不看话头，也不弄这弄那，啥也不弄。印宗曾问六祖：你在黄梅得法，黄梅有何指示？六祖说：没有指示呀，只论见性，不论禅定解脱。”
没有方法，最后也无法可得。那么，检验的标准，就有点玄了。当然，用客观的检验标准来检查主观世界的变化，也确定苛刻了点。
“六祖弘扬的就是这个最上乘！到后来学佛的人只管外聪明，看外表也像个出家人，也能说一说，也能知道一些事情，可是得不到实际的受益。到现在更是日落西方啦！社会上这些聪明人来出家，他出家不但是没有放下，另外还是学习社会上的。这禅堂里多少年了，看话头又不晓得什么是话头，用不上功，都是那个聪明障碍的。看了那么多的经，学了一肚皮佛法，就是这看话头不会看。”
这只是说，得不到效果的原因。实际的效果究竟是啥，他什么也没讲。他所说的改习气，这个不需要讲，我已经感受到了。
正确的世界观，会让你看待和处理事物的态度发生转变，态度决
第五百四十一章 来点实际的(5/11)