看你修十善业道的功德到什么程度。我们老问哪里是天堂哪里是地狱。你高兴时就如同在天堂，你苦闷时就如同在地狱。你体会一下，俗话说助人为快乐之本，一个长期处于快乐的人，是不是就生活在天堂？”
这只是个比喻，与万法由心相关。但是，我们要追求，是死后的确实境界，不仅仅拿心情来当饭吃。
“所以啊，应该发大悲心修一切善行，救一切众生，这样才能够脱离无边的苦海，露出真如本来的清净光明，离彼无边客尘垢染，显现真如。所以叫作客尘，这是中国文学加上去的。本性的光明是主体，外界的染污叫作客尘，靠修行才能把主体显示出来。”
客尘与真如，如果与善有关，那就将善与智慧联系起来了。
“譬如我们中国文化有一句名言：行善最乐。平常看了这四个字，大家不大在意，因为把它看成是一个传统式的教条条文，把它当做鼓励人家的话。其实不是的，人的心理非常怪，我们做了任何一件不好的事，心理会不安、不快乐，内心不对劲，这个不安不对劲不是对别人，而是对自己，慢慢脸色神气都会变坏，精神弄走样了。假使你真正无条件绝对地行善，帮助人家，有利于人家，做了一件好事，心境自然非常快乐。那个快乐，不是道理上讲得出来的。”
这只能说明，善对心理因素的影响，这还不够。
“好多理论我不细讲，因为大家也没兴趣。我只讲结论与体会。真正修一切善，救助众生，人性的光辉自然发生，智慧便逐渐发起来了。一念善心起，智慧必然开展，甚至立刻就变。这就说明了一种唯心的功能，在善恶差别的作为上，它的作用是有这样大。
第五百四十二章 不如做好事(5/11)