。当他把觉、观的心念（寻、伺）舍弃后，就会慢慢进入无觉无观（又称为无寻无伺）。这时，他的心静如水，处在清明的状态，内心一片平静，很清净，这叫内静，与初禅的觉身宁静有所不同。”
他的话之所以好懂，相比经典更直白。我想，即使他自己功夫没到，那些功夫到了的人，也曾经在他身边，他见识过，所以就讲得生动。
“由于二禅是无觉无观，他的内心再也不去思维和判断所接触的境界，不起语言的分别，因此这种定也叫圣默然定。一个人进入二禅之后无眼、耳、身识，唯有意识。二禅有四支，即内静、喜、乐、一心。内静：内心平静，感觉到内心很清净，再也没有语言的构思了。喜：离开了觉、观，离开了语言，内心欢喜。我们内心一念一念的想，虽然口没说，但是，是以语言的方式来想东西：印度人用印度话来想；华人用华语或其他方言来想。初禅有觉有观，是用语言来想东西；而二禅离开了语言的想象，发现没有语言的烦恼，他觉得很高兴，称为喜。乐：身体宁静与内心平静，他感觉到很快乐。喜与乐的差别：身体感受乐后，内心起欢喜。一心：也就是定。进入二禅的人，定在二禅的定境中，保持内心的平静。不过，第二禅的禅定，仍有爱、慢、邪见、疑等烦恼覆盖于心，破坏定心。”
这个名称好，“圣默然定”，默然是表象，一个圣字，就决定了不同凡响。经典上讲二禅，也叫“定生喜乐”。
“当他继续修到三禅，心远离喜的躁动，就会进入更深的定，他会感受到另一种乐；初禅是舍离欲界而快乐，故称为离生喜乐；二禅是默然之定生喜乐，三禅之乐称为离喜妙乐。此定中之乐是
第五百四十六章 学术严谨性(2/11)