一个地方完全没有心识作用，这种定才是最安稳，最快乐的。他就观想这种定，并非作空想，也不是依识，而是他一心念无所有。在定中，他或认为他没有想了，但实际上并非如此，而是他的心念非常细微，意识中的法尘就是无所有的法尘。”
越说越玄乎，这境界与上一个境界，究竟有何区别呢？
“在无所有处定中，其他的想不生起，没有种种的心想的相，不分别所有的东西，只是分别无所有，一心定在无所有的法尘中。第六识还在产生作用，集中在观想无所有法，所以称为无所有处定。无所有处与空无边处不同，空无边处以虚空为所观境，无所有处则不以任何东西为所缘；无所有处与佛法所讲的空，亦颇有不同，前者以无所有的观念为所缘境，佛法则为破除执着而说空，不以为实有一个无所有的东西。”
像绕口令，有点听不懂了。大众中有人左顾右盼，估计像我一样，开始听天书。
“修行者继续修下去，又会发现这个心念很粗，他不要一切有、无所有，即是有想、无想他都不要。因为空无边处定是空想；识无边处定有作识想；无所有处定他认为无想，实际上是有很微细的想；他以为在无所有处定之前的定都是有想，而只有无所有定才是无想。他是要进入没有“想”，也没有“无想”，即是非想非非想处定。在无所有处定时，他还有一个定境，但进入非想非非想处定后，连定境都消失了。但是第六识还有非常细微的作用，但是他不知道，乃至他有第七、第八的心识在作用。”
前面讲的，过于严谨，没有实践特点，所以听起来，相当费劲。
“这里也是南传佛教的影响范
第五百四十六章 学术严谨性(7/11)