够暂时进入灭尽定，在定中没有我执，但是当他出定后，我执之心再度生起；阿罗汉果圣者破除了我执，在灭尽定中无我执，出离此定后也没有我执。所以只有佛、阿罗汉和三果圣人有能力进入灭尽定。”
从哲学上理解，消除了主体的我，也就消除了客体。但是，那还有境界与世界吗？
“至于大菩萨是否也能进入此定呢？根据经典有两种说法：有些经论说可以，另一些却说不可以；大乘唯识宗等都认为修菩萨道者绝对不能进入灭尽定，因为能进入此定者出定后没有烦恼，过去的业因没有烦恼缘引发，就再也不来三界受生，不能继续修集福德因缘，乃至成佛。释迦世尊发现外道禅尚无一种禅定是真能彻底解脱烦恼的，所以另在第八阶段之上再加一阶，称为灭受想定，也就是灭却微细的心意感受，五蕴中的行蕴之后，便进入空或真正无我的境界。此定着眼于心理活动的空去，不在于色身的有无；事实上，若在人间修成此定，身体依然存在。”
所谓定来定去，说食不饱。我还是要把自己的烦恼定住，才是真的。
“有人是不是不耐烦了？心里在说，这个老家伙，跟我们讲这些西洋景，有什么用？问题是，该如何修呢？要说修，就隔了一层，本来就有，何必修证。但我们凡夫，总得要下些功夫。从何处入手呢？我年纪大些，见得多些，给大家介绍个入手处，估计有点效果。也给你们将来的打七，打点基础。”
大家一听，纷纷打起精神，有用的东西要来了。
“按我的体会，初学者修习禅定应从数息入手，比较稳当；因为各种禅定的修行适合不同根器的众生，比如修不净观，能够破
第五百四十六章 学术严谨性(9/11)