切事情，会更加专心致志地去做，最后真正达到智慧开朗、身心解脱这个最终目标。我们每一个人都要有信心，每一个人都要把自己当作是观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，照见五蕴皆空，度一切苦厄，得大自在。”
他提到专注度，制心于一，就是绝对的专注。如果不排除呼吸的干扰，肯定专注不起来。
“现在大家有什么问题就问吧，关于这个法门的事。”法师看了看大家，喝了一口水。
此时有一个站起来合什作礼，然后问到：“如何在白天的工作和生活中观呼吸？”
法师说：“行住坐卧都可以观呼吸。因为呼吸没有一分钟、一秒钟离开过我们。我们之所以还有生命，是因为有呼吸。没有呼吸了就没有生命了。呼吸是最容易把握的，当然也是最难把握的。你坐在这里怎么调呼吸，走路的时候也可以这样调，睡觉也可以调，工作的时候还是可以调。所谓安住当下，总的要求主就是身在何处，心就在何处，所以呼吸也就在何处。生命存在的表现形式，就只是这口气！这口气没了，生命也就没了。”
这个回答很巧妙，但法师好像是不加思索地说了出来。估计只有过来者，才如此自然吧。
又有人问：“六妙法门数、随、止、观、还、净中的观和观自在菩萨的的观是一样的吗？或者一个是方法，一个是所要达到的目的？”
老法师答到：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，这个深般若，是照见五蕴皆空所显示的大智慧，和六妙门的观，有很大的区别。数、随、止、观、还、净是一个过程，净以后才是观自在，还不是一个结果。结果应该是度一切苦厄”。
第五百四十八章 操作问答课(5/11)