稻芽是两种不同的物质，所以，稻芽是他生的。下面我们来仔细地观察一下，那我们该如何观察呢？
如果诸法是“他生”的，就有一个明显的漏洞。例如，稻芽如果是因稻种而生的，那么它们的存在是同时的，还是有先有后呢？
如果是同时存在，就不对了。因为，这意味着因、果同时存在，即因存在时果也存在，果存在时因也存在。既然因存在的时候果自己已经成立了，因还须对果起什么作用吗？实际上，这个因是没有用的，即稻芽不因稻种而生。这种逻辑，我想大家都能够理解。
读到这里时，我突然觉得太精妙了。如果逻辑没有错，它的推理如此精密，却得出与我们实际经验相反的结论，那就是我们的经验错了吗？要知道，这个因果自生的问题，是哲学史上最为经典的问题，许多人都试图回答它。
如果万老师看到这一段，我想他一定会拍大腿的。“哎呀！是先有鸡还是先有蛋，我们原先以为逻辑解决不了的问题，只能留给科学研究去解决。想不到，佛门中早有些辩论此答案。嘿嘿，我要以此作为选题，发表一篇大文章了。”
我几乎可以想象，万老师如果看到这论述，得意的表情。
但更为精彩的论述还在后面，好像我到了一个充满宝藏的沙滩，闪亮的贝壳，随处可见。
“同时存在”的概念是什么？即是指两个事物不是相互观待的，而是独自成立。若因和果是同时存在的，它们之间就根本不可能有因果的联系。“因”根本没有给“果”带来什么影响，怎么会是它的因呢？……所以，因果同时存在是不对的。
不过，很少有人觉得因果是
第五百七十章 万物不固有(5/14)