才能达到相应的境界。因此我想在大圆满和大手印确也存有明显的差异，修持大圆满进步非常神 速。许多高僧大德们也赞叹阿底约嘎为一切佛法的：前面和后面都不是觉性，那中间哪里还有一个觉性？因此按照无垢光尊者的教言，无分别念不要故意去建立它。有些学大圆满的人认为，无分别念并非大圆满的觉性，无分别念以后还有一个觉性，这种说法也不正确。
安住的时候，心里高兴，起分别念的时候，自心就痛苦，这种执著也是一种歧途。修大圆满的人不应如此，因为你若没有认识本性，无论怎样做都没有什么意义，若是认识了本性，则无论安住还是起分别念，这二者都没有任何差别。”
这是举前人的例子，后来，上师说了自己的实践体会。
“起分别念时，也不要跟随它，就让所有的分别念在虚空中消失而应该法喜充满。我以前在一个大圆满的见歌中说：分别念自然解脱有各种各样的说法，有些人的说法并不符合传承上师的教规。所谓的显现自解脱，是当分别念显现时自己解脱，这是一个显现自解脱的窍诀。必须要同时认识其本性，并不是说先前一刹那的分别念是有法，后一刹那才是法界。”
这与我在崇圣寺所听到的法露师的教义是一致的。对自己的分别念，不要去改造，也不要去思 维，让它自然放松、自然安住，这时一切执著的绳索就会全部自然而然地断尽，然后自己心的本来面目就会自然显现，此时的状态即是明然、了然或慧然。
认识了自己心的本性后，虽然没有任何执著。概括而言，即是本性空性、自性光明、大悲周遍。
“这时候远离一切无形黑暗，安
第五百八十六章 终于上路了(9/11)