：“我不是研究理论的，我注重实践，据过来人说，只要实践到了，理论就一通百通。”
这话我听过好多遍，但始终不明白，理论与实践，难道可以脱节么？
上师又上了一课，基本解决了我的疑问。他这个课的主题是关于修法过程中，理解世界的角度，以及在修法时如何观察与处理各种实践上的关系。
上师从一开始就说：“如果你想理解空性这样大的主题，不如先理解无常，因为贴近我们的体验。”他说完这句话后，最开始解释的方式，居然是从科学的角度出发的，这让我一方面感到惊喜，另一方面，又觉得上师真的是太厉害了。
无论五蕴还是外在的山河大地、日月星辰乃至一切有相的法，通过观察，最后都归到了万法的刹那性上，刹那性的观修可以让我们慢慢去掉对常有的执着，从而契入空性。
我们凡夫无量劫来的经验告诉我们，万事万物都有它各自的自性（本自不变的性质），从而执着万物的这种相对稳定、相对不变的相对自性，而非绝对的自性。如果你说世间万物都是空的、没有自性的，这对科学家们来说是无法想象的，只有释迦牟尼佛通过修证，以他的禅定力、智慧力才能观照到万事万物的无常性，也就是无自性。
比如水，我们总是执着水有水的自性，它到海里面是海水，蒸发后到天上降落是雨水，到地下被树吸收又成了树体内的水份，遇冷结冰成了固态的水，转来转去还是水，好像恒常不变，但事实上，这个水的状态一直在变，水混合物的内部成分也在变，甚至一个水分子内部的一个氧原子、两个氢原子，时刻都在变。然而，我们一直颠倒的认为这个水一
第五百九十章 观察的角度(2/11)