无形、大音虚声的境界。一般道家功夫到此就以为见道了，其实，在佛教看来，这只是最为初步的阶段，就是我现在所处的阶段。所以套用一句经典：不知道高到哪里去了。
密教还包含密法、密意、密咒等，这就是不宜外传的东西了。在精神 的世界里，密法还有其极其特殊的教法。比如本尊，本尊就是你要修的菩萨，你要把自己想象成本尊，学会像本尊那样思 考和行为，结合一大套仪轨和密咒，建立与本尊沟通的方式。我想起当年北京那个阴阳先生，他的口语中总出现：吾封太上老君，急急如奴令。这是不是也是在与他的本尊沟通呢？其实，密教是在和过去西藏苯教的斗争中立足的，传说苯教就是利用神 通沟通鬼神 ，而产生神 通。
当年，著名宗教领袖、元朝国师八思 巴就出身于苯教宗族，他反叛苯教，弘扬大乘，成为第一位西藏政教合一的被中原朝庭认可的高僧法王。而苯教法门在白教祖师密勒日巴经历中也占有重要地位，他曾利用在苯教修习的“黑法”（类似于神 通或巫术），招唤冰雹破坏了一个村庄。在念咒时必须一心不乱，这与“一心念佛”又有相通的地方。练功时辅以观想，除气脉明点外，多以本尊为对象，如果观想成功，则本尊现前。这是不是慈福大师所说：“把阿弥陀佛念来了”的境界呢？
其实，我们练习任何法门，都要心系一念，才能达到无事不办。从哲学本体上讲，道家讲无、佛家讲空，都类似于数学上的零。趋近于零的办法就是首先达到一，要达到一，人们设计了阴阳或矛盾的二，因为二的运动，才产生了万事万物的三。要求道，必须反而行之，从万物的三中抽出二，比如阴阳八卦；
第五百九十三章 川西世外山(9/12)