之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
意思也不难，是说想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。
要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。
要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。
要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。
要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。
要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。
获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
天子摘取这段话的第一句作为考题，无非是想让举子们知道如何处理好家和国之间的关系，然而契合圣人的注释来做文章。
这个圣人不是孔孟，而是朱熹！
明清两代的八股文考的就是朱熹作过注的四书五经，你不服，那你可以滚蛋。
夏言看向第二题，这一题出自《孟子》，是孟子见梁惠王时候的一段对话。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
王曰:‘何以利吾国’？
大夫曰:‘何以利吾家’？
……
同样中规中矩的一道题，夏言目光落在第三题上面。
这一题出自《论语》，是一句对话。
‘君使臣、臣事君，如之何？’
‘君使臣
第201章 春闱开始(3/4)