身的联队长呢。“日本奸的不要，应该滴！”真田一郎和山本幸二笔直端坐，戴着白手套的双手平平的放在膝盖上。“不，日本奸的大大的要。”魏公公进一步指出，日本的儒学家们其实不认为自己是日本人，他们反而自视为华夏一脉汉人分支。“日本儒者们认为东亚诸国应当联合起来重新归于华夏大旗，于国内也当统一讲汉话，用汉字，废假名，更旗易帜。所以，他们完全可以充当皇军很好的朋友，至少，他们不会和皇军为敌。只要读书人不和皇军为敌，日本的大名和武士们便不足为虑。”这番话可不是魏公公信口开河，他的前世大明亡国后，日本的儒者们可都是叫嚷要复国的，是谓“庶子夺嫡”。即华夏本土的宗子亡于异族之手，日本这个庶子就要承担复兴华夏的重任。故，大明亡国也是日本儒学家们的亡国。大明亡国之后，顾炎武等人指出的“元清非中国”思想被大批逃往日本，不愿做满清奴才的明朝士子带入日本儒学界，最终导致日本思想界的“亲中派”失去主流地位，最后“亲中”变成“侵中”。如何利用日本儒学思想界为皇军效力，共同建立属于皇明体系的亚州共荣，魏公公早就有了腹案。早在两年前，一个秘密组织就已经在江南诞生了。该组织全名“东亚儒家思想复兴社”，简称“东兴社”。社长就是魏公公的干大儿子、原上海县青皮赵宝乐。“东兴社”成立之后便开始重金聘请一些落第秀才，根据魏公公思想和诸多讲话精神，研究改良儒家思想。魏公公给东兴社的题词便是——“儒学要和维新紧密结合，儒学也要和皇明的武运结合。”“汉魂儒才”是东兴社思想活动宗旨，东兴社的主要活动范围便是日本、朝鲜、安南等华夏文化圈的藩属国。该社成立之后
第一百五十三章 德川和子(2/4)