世家不在，佛法上更是讲求众生平等，众生皆可成佛。而成佛不是在于追求佛法，不在乎怎样的虔诚付出，而是佛法在世间，踏踏实实做好自己的事情，踏踏实实的生活，在生活中追寻修行，才是佛法。
崔季明毕竟是个现代人，在现代的佛教就是这种禅宗的延续，她不觉得有什么惊奇，反而是刚来这世界的时候，看到僧侣出门如同公主出嫁，不但花天酒地甚至还玩女人，才觉得吃惊。
但对于殷胥来说，嘉尚的这说法几乎让他欣喜若狂。
说是嘉尚自己顿悟出的结果也罢，说是投机取巧为了大邺创造的佛法也罢。这一套佛法很适合现在的大邺。
说是佛法，更像是佛门的儒家伦理。
佛法修行是儒家修身，慈悲众生是仁爱天下，众生平等、悉有佛性与如今的科举制度难道不也是有本质的相同么？
如今通行的佛法，大多认为人与佛之间有明显的鸿沟，只有部分人才可以成佛，这不就是当年世族观念的一个变种么？
世俗世界在改革在变化，佛法难道就不该随之变化么？
佛性人人都有，是深埋心中的种子，只要是勤于耕耘都能发芽。
而智慧也并不分等级，只要修身齐家，只要读书思索，就能够布衣而卿相，站在治天下的位置上。
农户渔夫可以成佛，贫民劳工可以做官。
这些想法，是曾经不存在的，如今萌芽在大邺土地上的宽容。
虽然还只是一个雏形，但禅宗的宽容和平和，对于平等的肯定，却能在宗教的层面上为目前大邺的统治，为未来中原的发展，提供基础的观念。
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