也曾经给小皇帝李漠讲过治国之道，但那时都是想到哪里讲哪里，从时政出发，今日黄河发水便讲水利，明日外国来使便讲邦交，总之纪别天马行空，讲起来也是毫无拘束。
但翰林院给皇帝讲经显然是截然不同的，首先讲的内容无外乎四书五经，再多也只是一些史书正传，李漠现在正在学礼记，同时还在学汉书。
纪别科举时在五经中所治的经是尚书，但礼记也是吃透了的，然而当他到了侍讲之位后，才发现自己曾经为科考所学的圣人书，还只是表面功夫。
所有参加科考的士子，可能写文章的水平有高有低，但每个人都是能将四书五经倒背如流的，看见几个字立马反应上下句，看见一句话解释和典故都自动浮现在脑海中，这些都是最基本不过的要求了。
而纪别作为三年一科的状元，在治经上定也是超乎常人的，但是侍讲学士连问了他三个问题，他竟然一个都答不上来。
“‘大德不官，大德不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。这其中的‘本字意为根本，但这根本当做何讲？”
纪别噎了一下，没答上来，学士们又问了别的两个，他依旧没答上来。实在不是因为他学的不好，而是因为学士们问的都是极深又极细节的问题，在科考中若是出现了，怕是会被学子们骂到辞官。
但给皇帝讲课，则要求你能一层层深入地讲，每一个字都得讲出花来，皇帝问的任何问题都要能回答出来。
这些老学士们毕生都在研究圣人书，与为了应考而学习的士子们差距不是一点两点。但还好纪别只是辅助的侍讲，几乎没有机会给皇帝讲经，所
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