，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。
其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子，并称张亚子仕晋战殁。
据传，文昌帝君有七十三次化身，在周为张仲，在汉为张良，在晋为凉王吕光，在五代为蜀王孟昶，在姚秦之世为张亚子。
其为人天性刚烈，明察秋毫，秉性仁厚，恤民如子。
其传世之著作有阴骘文、感应篇、劝孝文、孝经解等诸书，皆有裨于教化，不失圣人之旨，故学者崇之。
在中国的许多道观中都供奉着文昌帝，道教对这位神仙的接纳是在公元六世纪左右。
据说文昌帝君是皇帝的儿子，以后不停地转世，为民造福，是一位地位很高的神，并负责人们的学习和考试。
两宋以前，“文昌”仅仅只是三垣二十八宿之一，其虽象征文学，但并非人格神祇。
科举考试虽始于隋，然至宋代方成为士人求官最为重要的途径，也因之求取功名的各地学子们，为了在激烈的竞争当中脱颖而出，莫不在自身努力读书之外，祈求原乡各种神明的帮助。
在北宋时，文昌帝君转化为保佑四川地区学子，考试顺利的神祇。
南宋时，文昌帝君被认为较灵验，而取代了其它地方科举之神，成为各地学子，共同信仰的保佑科举顺利之神祇。
后来因其灵验、神妙的力量，在士人心中信仰已久，文昌庙遂遍及全中国。
在明末的时候，文昌庙更是代表着功名利禄，升官发财。
如果把文昌庙拆了，就是断人前程。
第一百九十三章:不能拆的庙(2/5)