十人。
规定男子非年达四十岁以上，女子非五十以上者不准出家见。
复通告全国，防止僧俗混淆，规定僧人诵经仪式和施主布施金额，这就是所谓申明佛教榜册，是明初整理佛教的一项重要文件。
又命各府州县的僧官，就地调查杂处民间的僧人实数，要他们集中居住。
次年通知全国各级僧司造僧籍册，拟刊布各寺，使互周知，名为周知板册。
后以执行手续过烦，不久就停止了。
明初以来，僧道度牒是免费发给的，但考试限制很严，私度因而激增。
代宗景泰二年因救济四川、贵州饥荒，采纳朝臣建议，实行收费发牒制度，凡僧道纳米五石者，给与度牒。
宪宗成化二年，淮扬地方大饥，也用同法以赈济。
成化八年淮扬巡抚张鹏请给僧道空名度牒一万道，以买米济荒，虽一度遭到反对，但到了次年户部却发给空名度牒十万道，以赈济山东。
这样，有牒僧道既大量增加，寺观自然随之而增。
据成化二十一年统计
在成化十七年1481以前，京城内外的官立寺观，多至六百三十九所。
后来继续增建，以致西山等处，相望不绝。
自古佛寺之多，未有过于此时者，而纳费发牒之举，直继续到明末为止。
在明末纳费发牒剃度出家当和尚成了一种躲避赋税的方式，加之明朝对于大寺，也常有给田赡僧之举，因此，寺庙中多避祸之人。
百姓饭都吃不起了，这些家伙却蹲在寺庙里不问世事，这也是王则之想要拆庙
第一百九十四章:托梦(2/5)