制度上，就是“九品中正制”。
百世传递，传统大士族垄断统治权，称为“大宗之法”。
宋代九品中正制被科举彻底取代，大宗之法其实已经失去其政治意义，于是欧阳修、苏洵在修谱的时候，改用“小宗之法”，也就是“五世以外则易宗”。
苏洵的方法是“凡嫡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之父。”
这样修谱，“犹可施于天下，故为族谱，其法皆从小宗。”更加具有可操作性。
五代荡涤，大宗残破，新兴士大夫阶层崛起。
因为经济和政治地位的相对不稳定性，如果要想追溯五世以上的祖先事迹，往往遇到其间贫贱的几世的尴尬。
既缺少记载，又于族人脸上无光，因此最好的办法是干脆只记五世，即用小宗之法。
范仲淹、欧阳修、苏洵都是士大夫里闻名的大家，他们首开族谱之后，立即成为宗谱形式的规范。
许多科举出仕的新兴士大夫家族纷纷效仿，渐渐成了影响后世极为深远封建礼教规范。
应该说，每一样东西在它诞生的初期，往往都是美好的，具有积极意义和进步意义的。
这种以官僚士大夫为核心力量，以“小宗之制”为宗法，以族产为物质基础，以族谱为结合维持工具，以祠堂为活动中心，以“家法”、“义约”、“规矩”为管理手段建立起来的封建家族组织，在经过五代大乱之后的华夏大地上，的确在一段时期内，起到了团结凝聚亲族力量，重建家庭和社会伦理秩序，共同对抗自然和社会危机，让家族得以繁衍延续的积极作用。
当然
第一千二百五十二章 欧阳夫人(2/5)