那两个玉人，其服饰和发型，也和殷墟出土的玉人形象，非常接近！
韩纯彦也是考古专家了，指出当地的神庙形制、人祭风俗、用动物形象分军队旗帜等情况，和商周风貌很接近。
还有那个蛟龙的图腾形象，以及当地龙神所管辖的风、雨、云、丰收等神职内容，都和华夏的龙非常相似！
此外还有《山海经》，《神异经》很多以前看似荒诞的记录，现在都有了来路，他们描述的是那片老远老远的陆地。
于是翰林院就闹开了——这么多证据，难道还不够吗？
蜀国公坚定地认为? 奉行华夏文明的民族? 就是华夏民族。西夏、大理、交趾、日本、高丽和辽国南部，都应该被囊括在华夏文明圈子里边。
这就是韩昌黎所谓的“夷狄入中国? 则中国之。”
然而现在有这么多华夏痕迹的东胜州文明? 却还说值得商榷，这是看不起人家落后吗？
在冷静务实的学者眼里? 这些都属于无厘头的胡说八道，那几个玉圭上的文字? 都和中原文字似是而非? 最多只能算是巧合。
但是即便如大宋顶级的学者陈昭明，也拿不出可以驳斥自己儿子的有力证据，相反，翰林院一堆老冬烘? 就跟打了鸡血一般兴奋。
陈昭明无力地列举了当地没有青铜器? 而殷商青铜器异常发达的例子作为反驳，然而却又被老冬烘们驳倒了——陈子鸣小先生说那可能是第一文明期和第二文明期之间出现了断代，有那些宏伟的建筑，我们完全可以推断当地曾经出现过金属加工工具嘛！
只不过后来第一文明期覆灭后，金属
第一千四百三十九章 证据(2/5)