家呢？”我跟着问道。
郭靖节接过话，答道：“儒教人，法治国，兵御敌，废虚邪，尊人伦，兴礼仪，墨者监万物，天子事国昌。当然，这是最终的治国之策，一开始的时候，是难以实现的。”
“那最初的时候，需怎么治国呢？”李椅像调侃的样子，笑着追问道。
郭靖节却没去看他，自顾自地说起来：“最初的时候嘛，需一位强势的君王，用一家之言匡正国本。”
我听着，似乎有些道理，便继续问他：“用法家，施霸道；用儒家，施王道；用道家，顺天道；用杂家，成乱道。霸道强国，王道安邦，天道养民，乱道无功。若真有这样的君王，不知靖节认为，他该行何道？”
“驱逐百家，留法自用。”郭靖节坚定地回道。
李椅却皱着眉头，反驳道：“法家严峻，儒、道养德，德之不存，国将焉安？”
“因儒家之仁，难治国刚正。故百家废，而儒自乱。如今乱道已久，有法不治，失德不知，皆为百家杂用却用之不当所致。严刑峻法，以法明德，法愈严，德愈明，民自觉，国必安。”郭靖节接过话，解释道。
李椅又说：“就算用法家，也不必驱逐百家吧？”
“百家在，法难严。再说驱逐百家，非废百家。各家可于中原之外，自寻出路。蛮夷列国用之，必邦安而民顺，亦是功业。他日中原以霸道灭列国，于其地设州道郡县，聚民心，平乱世，将再无阻力。届时，法家有功，百家亦有功，何乐而不为？”郭靖节答道。
李椅大吃一惊，看着郭靖节道：“什么？为何要灭各国？我大唐向来以和为上······”
第八十九章 阔论(3/9)