普天之下，任何一个修者的这些曲折，他都有兴趣。
水无形，因器而赋形。
同于此理，道无形，因人而赋形。
所有修者遇到的这些曲折，都是“道”的折射，从中，可以窥见道。
一个哪怕再普通再卑微的人物，大道或者说造化也不会见弃，而是和对待其他所有人乃至所有生灵一样，自始至终，长驻于其身心之中。
而如果这些关于身心的篇章，其实，就是在“道”。
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
这是地球上苏东坡的诗，是所谓的哲理诗，也可以说是废话诗。
当然，也可以是“道诗”。
琴如道，道如琴。
琴本身是没有意义的，琴的意义在于声。
道本身也是没有意义的，道的意义在于演，在于绎，又或者换个说法，在于造化。
造化在哪里？
在天，在地，在山，在水。
也在生灵。
如草木。
如人。
而有别于天地山水的是，天地山水诸物，只能被造化推着走，生灵之辈，却是既被造化推着走，自身，也参予造化。
换言之，既是造化之物，也是造化之主。
生灵的根脚，源于前者。
生灵的荣耀，赖于后者。
人类的文明之所以值得骄傲，就是因为人类是以造化之主的身份，赋予了大道以别样的造化，而这些别样的造化，是其它造化之物，如天地山水，
第214章 造化之物，造化之主(2/6)